古今大同思想比较
〖A〗、侧重点：古代大同思想侧重于人与人之间的互相关爱与信任；而现代新大同思想则更注重社会成员之间的平等与自由，以及社会的整体进步与发展。具体内容：古代大同思想的内容相对较为抽象与笼统；而现代新大同思想则提出了更为具体、可操作的要求与制度设计。综上所述，古今大同思想在追求理想社会的道路上各有特色，但都体现了人类对美好生活的向往与追求。
〖B〗、孔子的“大同社会”：核心思想：孔子构想的大同社会是一个天下为公、选贤与能、讲信修睦的社会。在这个社会中，人们各尽所能、各取所需，没有剥削和压迫，人人平等自由。特点：大同社会强调道德伦理的重要性，人们自觉遵守道德规范，社会和谐稳定。同时，教育普及，人们普遍具有高尚的道德情操和知识技能。
〖C〗、中华民族古老智慧的核心在于通过“和而不同”“天下大同”等理念，超越东西对立、古今差异与体用之争，为人类文明提供包容性、实践性的精神资源。
〖D〗、大同是中国古代思想，指人类最终可达到的理想世界，代表着人类对未来社会的美好憧憬。基本特征即为人人友爱互助，家家安居乐业，没有差异，没有战争。这种状态称为“世界大同”，此种世界又称“大同世界”。现代又加入了全球范围内政治、经济、科技、文化融合的思想。
〖E〗、我们追求和谐社会，不正合乎古代的和合思想？当然，我们今日的以人为本是以人为根本，古人的以人为本是以人为资本。但你可知，现在的与古代的道德伦理几乎大差异。都是荀子说的：天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为利往。古今有大同，有小异。异是时代不同，且如今有纵欲而无一所止。
〖F〗、古今中外诺贝尔 康有为 孙中山等中外伟人先哲 芸芸众生也先后提出大同理想，虽细节有别 却大同小异以经济政治科技实力和平统一全球造福人类。观点的渊源这个理念最早是孔子提出来的，《礼记·礼运》说：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦……”大同思想和成圣的最高人格相适应，儒家的最高社会理想是世界大同。
《大同》阐述了小康社会的什么特点?
〖A〗、全民公有的社会制度。这个全民公有的社会制度，包括权力公有和财物公有，而首先是权力的公有。权力公有的口号是“天下为公”，具体措施是选贤与能。管理社会的是被选举出来的贤能，而选举贤能的权力在于“天下”，也就是全社会的民众，所以说权力公有。其所以要明确权力公有，是人们从实践中认识到权力可以改变一切，也可以攫取一切。
〖B〗、大同社会和小康社会在《礼记·大同》中具有显著的特点。总的来说，大同社会强调天下为公、选贤与能、讲信修睦、老有所终、幼有所长、死而不亡，而小康社会则强调天下为家、各亲其亲、各子其子。
〖C〗、大同社会的特点是：天下为公，选贤举能，讲信修睦。小康社会的特点是：生活宽裕，吃饱穿暖。这两者的差异在于： 大同社会是一种非常理想的一个社会形态。他是人人平等。人人都很富裕，而小康社会，就是一部分富有的人带动另一部分不富有的人。
〖D〗、大同社会：天下为公，选贤举（jǔ）能，讲信修睦。小康社会：生活宽裕，吃饱穿暖。
〖E〗、这就是大同社会。在小康社会，人人都只为自己的家庭着想，都仅仅爱着自己的孩子，把财富占为己有，努力为了自己。君主们都把自己的地位传给自己的孩子和兄弟，修建坚固的城墙和壕沟来保护自己，以礼仪作为法则，来规定君臣的职责，来巩固父子关系，来使兄弟友好，来使夫妻和睦。
大同发展顶峰的是哪个商朝?
商朝的经济发展与商业繁荣也是大同发展顶峰的重要原因之一。商朝的经济以农业为基础大同关键词排名制度，尤其是以黄河流域的灌溉农业为主。商朝时期，农业生产逐渐走向繁荣，粮食产量大幅增加，这为商朝的繁荣奠定了坚实的物质基础。此外，商朝还发展了盐铁、陶器等手工业，商业贸易也日益繁荣。
夏朝（约公元前21世纪—公元前16世纪）是中国的第一个朝代，据史书记载由大禹建立。商朝（约公元前16世纪—公元前11世纪）继夏朝之后兴起，其都城最初设在毫（今河南商丘北），后来迁至安阳。西周（约公元前11世纪—公元前771年）取代商朝，都城设在镐京（今陕西西安西）。
--- 夏朝约前2070-1600年 中国学者一般认为河南洛阳二里头遗址是夏朝首都遗址，有学者对此持有疑问。
大同是山西省第二大城市，华北地区区域中心城市，国家重化工能源基地，国际较有影响力城市，素有“中国雕塑之都”，“凤凰城”和“中国煤都”之称。咸阳 咸阳市，地处“八百里秦川”的腹地，是陕西省第3大城市，省辖市，中国著名古都之一，为中国第一帝都。
郑州大同关键词排名制度：商朝经常换首都，根据夏商周历史断代工程考古发现，郑州是为商代首都中的一个。--- 九大古都：大同：大同为首都是在南北朝的北魏时期，鲜卑人拓跋氏称此地为“平城”，建都于此，信奉佛教的北魏王朝在此大建佛像，有“云冈石窟” ，到了北魏中期的时候，北魏孝文帝推崇中原文化，迁都到了洛阳。
“大同社会”不是儒家的思想
“大同社会”与儒家理想国的差异：如果把“大同”视为儒家的理想国，则儒家理想的公平标准就会变得模糊。儒家强调的是恢复周礼，即各人按规矩行事，是“上好礼，则民莫敢不敬”的文明景象。这与“大同社会”中强调的平等、共享、和谐的理念存在根本差异。
大同社会虽为儒家理想，但实现它并非依赖儒家经典伦理，而是与天道相关，且儒家经典伦理存在一定局限性，无法直接达成大同社会并缺乏相关法治精神伦理。具体阐述如下：大同社会与儒家理想及天道的关系“大道之行，天下大同”表明大同社会是一种理想状态。然而，它并非单纯依靠儒家伦理就能实现和追求的。
儒家的最高社会理想是世界大同。这个大同世界不是纯理念化的，而是具体化了的，儒家的重要经典《礼记》中的《礼运》篇描述大同世界的社会景象说：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。
儒家心目中的和谐社会是“大同”社会。儒家构建和谐社会的理想主要表现为对“大同”的无限向往，可以说，儒家心目中的和谐社会就是“大同”社会。“大同”社会的概念，源自礼记.礼运：“大道之行也，天下为公，……是谓大同。
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